مع سنة الحبيب { لكل يوم حديث شريف مع شرحه }

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ إذا توضأ العبد المسلم _ أو المؤمن _ فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء _ أو مع آخر قطر الماء _ فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء _ أو مع آخر قطر الماء _ فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء _ أو مع آخر قطر الماء _حتى يخرج نقياً من الذنوب } . رواه مسلم . وعنه أيضاً قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :{ إن أمتي يُدْعَوْنَ يوم القيامة غراًّ مُحَجَّلين من آثار الوضوء , من استطاع منكم أن يطيل غرته فاليفعل }. متفق عليه . هذا والأحاديث في الوضوء كثيرة , وصفها المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله في روايه لمسلم : { الطهور شطر الإيمان } . لقد عظمها بتعبيره هذا وشرفها ,فهي شرط لقبول الصلاة . أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من توضأ وأسبغ وضوءه غسل من جميع الخطايا الصغيرة ولكن إياك التعمد في ارتكاب المعاصي وتقول عندما أتوضأ الوضوء يغسل ذنوبي فالله يعلم السر وأخفى .وأخبرنا في الحديث الثاني أن أمة محمد عليه الصلاة والسلام التي صدقت دعوته واستجابت لأوامر الله والرسول صلى الله عليه وسلم ينادون الى موقف الحساب . غراً : الغرة بياض من الجبهة , والمراد به هنا النور الذي يشع من جباههم فيعرفون به , ففيه تشبيه نور الوجه بغرة الفرس . محجلين : هو بياض يكون في قوائم الفرس , والمراد به هنا , نور في أماكن الوضوء من أيديهم وأرجلهم . وذلك من آثار الوضوء فالوضوء مشتق من الوضاءة , وهي الحسن والنظافة . في السنة إطالة الغرة والتحجيل ذلك يكون بغسل ما زاد على الواجب في الوجه واليدين والرجلين . إياك أن تحرم نفسك من نعمة الوضوء والصلاة فهي تريح القلب وتهدء النفس وتطفئ نار الغضب وتنقي الروح فالتبقى دائماً على وضوء ولن تندم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال : { يا بلال , حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام , فإني سمعت دفَّ نعليك بين يديَّ في الجنة }. فقال : ما عملت عمل أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي . متفق عليه . وهذا لفظ البخاري . بلال مؤذن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بلال الحبشي . بأرجى عمل عملته : أي بالعمل الأكثر رجاء في حصول أجره . بين يدي : أمامي . لم أتطهر طهوراً : يشمل هذا الوضوء والغسل والتيمم . ما كتب لي : أي ما تيسر لي . يبين لنا الحديث فضل صلاة ركعتين فما فوقها بعد الوضوء أو الغسل أو التيمم , ويحثنا على المداومة على ذلك لأن في ذلك ثواب كبير لنا في الجنة , وفيه جواز الإكثار من العبادة في وقت جوازها وعدم التقيد بما حدده الشرع , تفوت ركعتا سنة الوضوء بطول الفصل , ويشهد لذلك قول النووي في زيادة الروضة ومنه { ركعتان عقب الوضوء }

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { من حمل علينا السلاح فليس منا , ومن غشنا فليس منا }. رواه مسلم وفي رواية له : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ على صبرة طعام , فأدخل يده فيها , فنالت أصابعه بللاً , فقال :{ ما هذا يا صاحب الطعام ؟ } . قال أصابته السماء يا رسول الله , قال : { أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ ! من غش فليس مني } . حمل السلاح علينا : أي بغى وخرج على جماعة المسلمين . ليس منا : أي ليس على هدينا ولا من أهل طريقتنا . صبرة : أي ما جمع من الطعام بلا كيل ولا وزن كالحبوب . لقد حرم الله عز وجل شهر السلاح في وجه المسلم ولكن كما تعلمون الآن بات عادياً إشهار السلاح في وجه المسلم وقتله ربما عادي وأعتقد أنه عندنا نماذج كثيرة في لبنان في العراق وفي فلسطين وربما في بلاد مسلمة اخرى كثيرة أنا لا أعرفها .بات المسلم يقتل أخاه المسلم لأبسط الأسباب حتى أصبح الدم المسلم رخيص جداً وأصبحت بلاد المسلمين مفتوحة الأبواب للطامعين فتكالبت علينا الأمم كما تتكالب الأكلة على القصعة . أما الغش تحدث ولا حرج أنت تدخل السوق وتشتري وأنت تعلم أنك تشتري بضاعة مغشوشة . صندوق الفاكهة مثلاً موجه بأروع الفاكه اكسترا أما الأسفل ربما لا يصلح للأكل . هذا غير الحلف بالله كذب بخصوص السعر أو نوع السلعة . لقد حرم الله تعالى الغش بين الناس وعلى الحكام مراقبة الأسواق والأسعار كي لا يأكل بعض التجار أموال المسلمين بالباطل . وعلى التاجر أن يعلم أن الله يراه ,لذلك عليه أن يبين العيب في السلعة ان كانت معيبة , وأن لا يغش في الوزن أو في النوع وأن لا يكذب في الحلف وأن لا يقسم بالله كذب .التعمد في الغش يلحق الضرر في المسلمين مما يجعل الغشاشين من أعداء الأمة والخارجين

مشكورة أختي زينب...

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تُباشِرِ المرأةُ المرأةَ فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها} . رواه البخاري ......... لا تباشر : أي لا تنظر إليها , ولا تمس بشرتها بشرتها فتعرف نعومتها وما فيها من الحسن والجمال الظاهر والخفي , فتحدث زوجها بما رأت وأحست فيصبح وكأنه ينظر اليها . فوصف المرأة للرجل الأجنبي حرام لأن الوصف في حكم النظر والمشاهدة . والحكمة من النهي خشية أن يعجب الموصوف له بالموصوفة فيتعلق قلبه بها فيقع بالفتنة , وقد تكون الواصفه زوجته فتصف مفاتن وجمال في صديقتها ربما ليست فيها فيؤدي ذلك الى مفاسد كبيرة , لا يجوز ذكر الأوصاف المثيره للفتنه في كلا الجنسين الرجل والمرأة درءاً للفتن . على المسلمات المحتشمات أن لا يكشفن عن مفاتنهن وزينتهن وحسنهن أمام النساء اللواتي لا يتورعن في ذكر محاسنهن للرجال . هذا الموضوع قد أوقع الكثير من الأخوات المسلمات في مشاكل هن في غناً عنها , فأنا أنصح كل اخت ان لا تخلع ملابسها امام صديقاتها . وأنصح الرجال والشبان بنصح وإرشاد اخواتهن وبناتهن وزوجاتهن بخصوص هذا الموضوع .

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن من أحبكم إليَّ , وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة , أحاسنكم أخلاقاً , وإنَّ أبغضكم إليَّ , وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون } . رواه الترمذي وقال : حديث حسن .......... الثرثارون { الثرثرة } : كثرة الكلام وترديده تكلفاً . المتشدقون { التشدق } : أي لوي الشدق للتفصح . المتفيهقون : { متفيهق } : هو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه . يحثنا الحديث على ترك التشدق والتفيهق بالكلام والإكثار منه دون جدوى , وظاهر الأحاديث تحريم ذلك , لأنه سبب بغض الله تعالى وسبب البعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة , والبعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم إهانة وحرمان , ولا يستحق الإهانه يوم القيامة الى من ارتكب محرماً . على المسلم أن يبقى على طبيعته في الكلام وأن يتكلم ببساطة ودون تكلف وتشدق للتظاهر بالفصاحة والمنطق والبلاغة . على المسلم اذا قال ان يوضح كلامه ويبينه ويستعمل المفهوم من الكلمات . من كمال خلق المسلم ان يتواضع في كلامه .

عن علي رضي الله عنه قال : الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبه , ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إن الله وتر يحب الوتر , فأوتروا يا أهل القرآن } . رواه أبو داوود والترمذي وقال : حديث حسن .......... ليس بحتم : أي ليس بفرض . بل هو سنة مؤكدة . إن الله وتر : أي واحد ذاتاً وصفاتٍ وأفعالاً . يحب الوتر : أي يحب المفرد لا الشفع , ولذلك كانت مرات الطواف والسعي ورمي الجمار , وعدد التسبيحات في الصلاة , وصلاة الوتر مفردة لا مثناة . صلاة الوتر سنة مؤكدة والمواظبة على فعلها سبباً في النجاة وتحصيل محبة الله عز وجل . اختلف الفقهاء في حكم صلاة الوتر , فعند ابي حنيفه انه واجب . وعند الآخرين أنه سنه مؤكدة . والواجب عند الأحناف دون مرتبة الفرض , وبذلك يتفق الفقهاء على ان الوتر ليس فرضاً . ولكن هذا لا يعني ان نتساهل به .بل على المسلم أن يقتدي بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

قال الله تعالى $مع سنة الحبيب { لكل يوم حديث شريف مع شرحه } - صفحة 2 Icon_sad$ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان)..الحشر110 ,,,,,وقال تعالى (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات)...محمد19
وقال تعالى اخبارآ عن ابراهيم عليه السلام (ربنا اغفر لي ولوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب ) ......ابراهيم41

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب الا وقال الملك و لك بمثل"رواه مسلم

وعنه أيضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:""دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة,عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به:آمين,ولك بمثل""...رواه مسلم

و من أمثلة الدعاء بظهر الغيب أن يقول مثلا :- اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اذاً لم تدعوا لمسلم او مسلمة بظهر الغيب الا وقال لك وملك ولك مثلها ، فانتبه لنوع الدعاء وادعو لأخوانك في
الايمان واخواتك بالمغفرة والهدى وصلاح الدنيا والآخرة

بسم الله الرحمن الرحيم

عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ، وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ، وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ . منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا ، فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح ، فهُو مِن أهل الجنة } رواه البخاري

الدعاء الثاني :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه .
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً .رواه ابن ماجه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له }..صحيح الترمذي

الدعاء عند التطير
َعنْ عُرْوَةَ بْنِ عامِرِ رضي اللَّه عَنْهُ قَالَ : ذُكِرتِ الطَّيَرَةُ عِنْد رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ : أحْسَنُهَا الْفَألُ ، وَلا تَرُدُّ مُسْلِماً ، فَإذا رأى أحَدُكُمْ ما يَكْرَه ، فَلْيقُلْ : اللَّهُمَّ لا يَأتى بالحَسَناتِ إلاَّ أنتَ ، وَلا يَدْفَعُ السَّيِّئاتِ إلاَّ أنْتَ ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بك » حديثٌ صَحيحٌ رَوَاهُ أبو داودُ بإسنادٍ صَحيحٍ .

دعاء ليلة القدر

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي » رواهُ التِرْمذيُّ

روي الإمام مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ يا أيها الناس , قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله .... من أصاب شيئاً من هذه القاذورات فليستتر بستر الله , فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله }. { مالك في الموطأ 1942 والإستذكار 24 / 85 ...........على المسلم أن لا يتعدى حدود الله , واذا اقترف ذنباً عليه أن يستر نفسه ولا يفضحها بالحديث عما يصدر عنه . ففي كتمان المعصيه عن الخلق مصلحة للمرء والمجتمع الذي يعيش فيه : حتى لا تشيح الفاحشه في المجتمع , وقد ذم الله سبحانه وتعالى من يشيع في المجتمع فقال : { إنَّ الذينَ يُحِبونَ أن تَشيعَ الفاحِشةُ في الذينَ آمنوا لَهُمْ عَذابٌ أليمٌ في الدُّنْيا والآخِرَةِ واللهُ يعلمُ وأنتُمْ لا تَعْلَمونَ } . {سورة النور آيه 19 } فلا تفضح بالنهار ما ستر الله بالليل ولا تفضح بالليل ما ستر الله بالنهار فتكون ممن يجاهر بالمعصيه وتكون بذلك قد ارتكبت عمل اقبح من المعصيه نفسها . وحتى لا تكون قدوة سيئه يقلدها اقرانك واصدقائك , وبذلك تحمل اوزارك وأوزار فوق اوزارك .أستر نفسك ليكون لك فرصة التوبه .

وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن حق الوالدين بعد مماتهما؟
فقال له سائل: ((يا رسول الله هل بقي من بر أبويّ شيء أبرهما بعد
وفاتهما؟ قال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، من
بعدهما وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)

أخرجه الإمام أحمد في مسند المكيين، من حديث أبي أسيد الساعدي، برقم 15479.

خمسة أشياء: ((الصلاة عليهما))، الدعاء ومن ذلك صلاة الجنازة فإنها
دعاء، والصلاة عليهما، الترحم عليهما أحق الحق ومن أعظم البر في
الحياة والموت. ((وهكذا الاستغفار لهما)) وسؤال الله أن يغفر لهما
سيئاتهما، هذا أعظم برهما حيين وميتين. ((وإنفاذ عهدهما من
بعدهما)) الوصية التي يوصيان بها، فالواجب على الولد ذكراً كان أو أنثى
إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر.
والخصلة الرابعة: ((إكرام صديقهما)) إذا كان لأبيك أو لأمك أصدقاء وأحباب
وأقارب فتحسن إليهم، وتقدر لهم صحبة وصداقة والديك، ولا تنسى ذلك
بالكلام الطيب والإحسان إذا كانا في حاجة إلى الإحسان وجميع أنواع
الخير الذي تستطيعه، فهذا برهما بعد وفاتهما.
والخصلة الخامسة: ((صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)) وذلك
بالإحسان إلى أعمامك وأقارب أبيك، وإلى أخوالك وخالاتك من أقارب أمك
هذا من الإحسان بالوالدين، وبر الوالدين أن تحسن إلى أقارب والديك
الأعمام والعمات وأولادهم، والأخوال والخالات وأولادهم. الإحسان إليهم
وصلتهم كل ذلك من صلة الأبوين ومن إكرام الوالدين.

بــــا رك اللــــه فيــكي زينب

والله مشروع جميل

جعله الله في ميزان حسناتك

ورزقنا الله واياكي الفردوس الأعلى

sousou

اشكرك جداً على هذا المرور الطيب والرد الجميل

يسعدني ان اراك بصفحاتي سوسو

دمت في حفظ الله ورعايته

قال النبي صلى الله عليه وسلم
{ إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء
الليل حتى تطلع الشمس من مغربها } [رواه مسلم].
وقال :
{ من كانت عنده مظلمة لأحد من عرض أو شئ فليتحلله منه اليوم قبل ألا
يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته،
وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه } [رواه البخاري].

شروط التوبة الصادقة:

أولاً: الإخلاص لله تعالى: فيكون الباعث على التوبة حب الله وتعظيمه
ورجاؤه والطمع في ثوابه، والخوف من عقابه، لا تقرباً الى مخلوق، ولا
قصداً في عرض من أعراض الدنيا الزائلة،

ولهذا قال سبحانه: {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا
دينهم لله فأولئك مع المؤمنين }[النساء:146].

ثانياً: الإقلاع عن المعصية: فلا تتصور صحة التوبة مع الإقامة على
المعاصي حال التوبة. أما إن عاود الذنب بعد التوبة الصحيحة، فلا تبطل
توبته المتقدمة، ولكنه يحتاج الى توبته جديدة وهكذا.

ثالثاً: الاعتراف بالذنب: إذ لا يمكن أن يتوب المرء من شئ لا يعده ذنباً.

رابعاً: الندم على ما سلف من الذنوب والمعاصي: ولا تتصور التوبة إلا من
نادم حزين آسف على ما بدر منه من المعاصي، لذا لا يعد نادماً من
يتحدث بمعاصيه السابقة ويفتخر بذلك ويتباهى بها.

خامساً: العزم على عدم العودة: فلا تصح التوبة من عبد ينوي الرجوع
الى الذنب بعد التوبة، وإنما عليه أن يتوب من الذنب وهو يحدث نفسه
ألا يعود إليه في المستقبل.

سادساً: دّ المظالم إلى أهلها: فإن كانت المعصية متعلقة بحقوق
الآدميين وجب عليه أن يرد الحقوق إلى أصحابها إذا أراد أن تكون توبته
صحيحة مقبولة .
اللهم اجعلنا و إياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً : فكانت منها طائفه طيبه قبلت الماء مأنبتت الكلأ , والعشب الكثير , وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و زرعوا , وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان : لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ , كذلك مثل من فقه في دين الله , ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم , ومثل من لم يرفع بذلك رأساً , ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به } . متفق عليه .
غيث ،،،،،، مطر

طائفة ،،،،،، بفعة

طيبة ،،،،،، جيدة التربة
ا
لكلأ ،،،،، المرعى

أجادب ،،،، صلبه لا تشرب الماء سريعاً فيستقر عليها

قيعان جمع قاع،،،، الأرض الملساء التي لا نبات فيها

من لم يرفع بذلك رأساً،،،، كنايه عن جهله وإعراضه

يحثنا الحديث على الاجتهاد في طلب العلم والسعي اليه وتعليمه ونقله الى المسلمين ليكون النفع أعم وأشمل . قسم الحديث الناس بالنسبه للعلم الى ثلاث أصناف :

الأول من يحفظ العلم ويعمل به ويعلمه لإخوانه المسلمين فينفع نفسه وغيره من المسلمين , هذا الصنف يصلح فيه المجتمع لأنه يعله من تعلم من دين الله ويكون قدوة للناس حيث أنه يطبق شرع الله بكل ما يعمله , هذا أفضل الأصناف .

أما الصنف الثاني : هو الذي يحفظ العلم وينقله لغيره دون ان يجتهد في العمل بمقتضاه , طبعاً هذا أقل رتبه من الذي سبقه .

أما الصنف الثالث : هو الذي يعرض عن العلم , فلا يسمعه لينتفع به , ولا يحفظه لينقله لغيره , هذا الصنف طبعاً من أسوأ الناس . في الختام اريد ان اقول هناك علماء فنوا حياتهم في البحث ليتركوا لنا علم لا ينتهي وهو قطرات من علم الله . فطلب العلم الآن بات ولا أسهل فمالك تدير له ظهرك خطوات لأي مسجد , لأي مكتبه تجد كل مفيد حاول من الكتب الشرعيه . هي كبسة زر على قناة مثل قناة الناس مثلاً , وسيأتيك العلم لبيتك .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم ,ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم }. رواه مسلم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { قال الله تعالى : أنا أغنَى الشركاءِ عنِ الشركِ , منْ عملَ عملاً أشركَ فيهِ معي غيري تركتُهُ وشِركهُ } . رواه مسلم

من هنا نفهم أن الإثابة على الأعمال تكون بما انعقد عليه القلب من
الإخلاص وصدق النية . بعد هذا لا يسعنا إلا أن نقول أن الإخلاص
عمل من أعمال القلب الذي يراد به وجه الله تعالى لا غيره ,
وهو شرط لقبول الأعمال كافة لأن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان

خالصاً لوجهه الكريم .فالإنسان يعامل بقصده من الخير والشر لهذا
علينا أن نقصد وجه الله الكريم في جميع أعمالنا ,
وأن لا نعمل بهدف الرياء ,فيمحق العمل
وأن لا نسمح للشيطان بإدخال الرياء الى قلوبنا . فينتقص الأجر ,
وإن لم نجاهد أنفسنا ربما تصبح جميع أعمالنا هباء منثور .
وأخيراً علينا أن نعلم إن أول ما يقضى فيه يوم القيامة

أعمال الرياء بإظهارها , وتأنيب أصحابها وفضحهم

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:{ مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ }.
جاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

(هَمَّهُ): أَيْ قَصْدُهُ وَنِيَّتُهُ وَفِي الْمِشْكَاةِ مَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الْآخِرَةِ

(جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ): أَيْ جَعَلَهُ قَانِعًا بِالْكَفَافِ وَالْكِفَايَةِ كَيْ لَا يَتْعَبَ فِي طَلَبِ الزِّيَادَةِ

(وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ) :أَيْ أُمُورَهُ الْمُتَفَرِّقَةَ بِأَنْ جَعَلَهُ مَجْمُوعَ الْخَاطِرِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ

(وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا): أَيْ مَا قُدِّرَ وَقُسِمَ لَهُ مِنْهَا

(وَهِيَ رَاغِمَةٌ): أَيْ ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ تَابِعَةٌ لَهُ لَا يَحْتَاجُ فِي طَلَبِهَا إِلَى سَعْيٍ كَثِيرٍ بَلْ تَأْتِيهِ هَيِّنَةً لَيِّنَةً عَلَى رَغْمِ أَنْفِهَا وَأَنْفِ أَرْبَابِهَا

(وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ) وَفِي الْمِشْكَاةِ : وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ طَلَبَ الدُّنْيَا

(جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ): أَيْ جِنْسَ الِاحْتِيَاجِ إِلَى الْخَلْقِ كَالْأَمْرِ الْمَحْسُومِ مَنْصُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ

(وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ) : أَيْ أُمُورَهُ الْمُجْتَمَعَةَ

(وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ): أَيْ وَهُوَ رَاغِمٌ , فَلَا يَأْتِيهِ مَا يَطْلُبُ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ وَأَنْفِ أَصْحَابِهِ

قال الإمامُ ابنُ القَيِّمِ رحمَهُ الله : إذا أصبَحَ العبدُ وأمسى وليسَ همُّهُ إلاّ اللهُ وحدَهُ تحمَّلَ اللهُ عنه سبحانَهُ حوائِجَهُ كُلَّها، وحمَلَ عنه كلَّ ما أهمَّهُ، وفرَّغَ قلبَهُ لمحبَّتِهِ، ولسانَهُ لِذِكْرِه، وجوارِحَهُ لِطاعَتِهِ، وإنْ أصبحَ وأمسى والدُّنيا همُّهُ حمَّلَهُ اللهُ هُمومَها وغُمومَها وأنكادَها ووكَلَهُ إلى نَفْسِهِ .

وفي الختام اي سعادة يسعى وراءها العبد لا بد ان تلوثها هموم الدنيا واحزانها الا سعادة القرب من الله تعالى تنقي القلب وتشفي الروح وتطهر النفس .

اعمل لدنياك باعمال الآخرة ولا تجعل الله من اهون الناظرين اليك .
اجعل الله يراك حيث امرك ويفقدك من حيث نهاك

بارك الله فيك مشرفتنا العزيزة زينب

و جزاك الله خيرا

موضوع متميز ما شاء الله

و أسأل الله ان يتقبل من و أن لا يحرمنا رفقة الحبيب في أعالي الجنة

تستحقين كل الثناء و التقدير على قلمك و فكرك الواعظان

غاليتي نور لك جزيل الشكر على هذا المرور الطيب على صفحتي

وعلى ردك الكريم

واعدكم ان شاء الله بعد شهر رمضان متابعة الموضوع اما بنفس الموضوع اما فتح

جزء تاني ولصلق رابط الجزء الاول فيه وان شاء الله تعم الفائدة على الجميع

دمت في حفظ الله ورعايته

بارك الله فيكي يا اختاه هذا الكلام لا يثمن حتى بالذهب او بالالماس واتمنى من جميه امتنا يتقيدون بسنة قائدنا ونبينا ورسول الامة محمد صلى الله عليه وسلم ونتمنى المزيد منك بعون الله تعالى وشكرا

بارك الله فيك اختي الغاليه وزادك الله علما ومعرفه ننتظر المزيد من الاحاديث النبويه الشريفه وجزاك الله كل خير
وجعلها في ميزان حسناتك اللهم امين