مع سنة الحبيب { لكل يوم حديث شريف مع شرحه }

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............

الصلاة والسلام على سيد المرسلين آله وصحبه اجمعين .........

الموضوع انني سأكتب بتوفيق من الله تعالى لكل يوم حديث شريف مع شرح بسيط للحديث ان شاء الله

ارجوا المتابعة لنعيش معاً مع سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

ومن أراد أن يشارك في الأجر الشرط ان يكون الحديث صحيح ومع شرح بسيط للحديث

أسأل الله تعالى التوفيق في ذلك وهو ولي ذلك والقادر عليه .

سأبدأ باسم الله بهذا الحديث الشريف :

بسم الله الرحمن الرحيم ...والصلاة والسلام على سيد المرسلين ,وآله وصحبه أجمعين ...عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ الطهورُ شطرُ الإيمانِ والحمدُ لله تملأ الميزانَ , وسبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ _ أو تملأُ_ ما بينَ السماواتِ والأرضِ, والصلاةُ نورٌ , والصدقةُ برهانٌ , والصبرُ ضياءٌ ,والقرآنُ حجةٌ لكَ أو عليكَ . كلُ الناسِ يغدو فبائعٌ نفسهُ فمعتقُها أو موبقُها } .

1- 1 : المراد بالإيمان حقيقته ويرجح النووي بأن المراد بالإيمان هو الصلاة وهي لا تصح الا بطهر فكان كالشطر أي ينتهي تضعيف أجره الى نصف أجر الإيمان . ___2 : التسبيح تنزيه الله عن السوء والنقائص . والحمد لله الثناء على الله بالجميل . ___3 : تملأ الميزان هو ميزان الآخرة , قال بعض العلماء المراد بالميزان حقيقته وهو ما توزن به الأعمال , إما بأن تجسم ,أو توزن صحائفها , فتطيش بالسيئة ,وتثقل بالحسنة . ___4 : الصلاة نور أي انها تضيئ لصاحبها طريق الحق في الدنيا والصراط في الآخرة عند المرور عليه . وفي مسند الامام أحمد عن ابن عمر :{ من حافظ على الصلاة كانت له نوراً وبرهاناً و نجاتاً يوم القيامة , ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نوراً ولا برهانا ولا نجاتاً يوم القيامة , وكان مع قارون وفرعون وهامان وابي ابن خلف .} ___5 : الصبر ضياء والضياء شدة النور فبالصبر تنكشف الظلمات والكربات . ___6 : والقرآن حجة لك ان امتثلت اوامره واجتنبت نواهيه , وحجة عليك ان لم تمتثل اوامره وتجتنب نواهيه .وقد روىالبيهقي عن ابي امامة مرفوعاً { اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً لصاحبه يوم القيامة } ___7 : الصدقة برهان أي حجة على إيمان مؤديها ,وهي دليل على صدق المؤمن وإخلاصه .

الحديث رواه مسلم في باب الطهاره .

عنحمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ,رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { للهُ أفرحُ بتوبةِ عبدهِ من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة }

وفي رواية لمسلم { للهُ أشدُّ فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته على أرض فلاة , فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه , فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته . فبينما هو كذلك أبي إذ هو بها قائمة عنده ,فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك , أخطأ من شدة الفرح } .

طبعاً الفرح المقصود هو صفه من صفات الله تعالى تليق بجلاله وكماله وليس كفرح المخلوقين . ولكن لو تخيلت معي انك وسط الصحراء وضاعت منك راحلتك عليها طعامك وشرابك وظننت انك هالك لا محال وفجأة بعد غفوة وجدتها ما شعورك ,لو استشعرت ذلك لعرفت قيمة توبتك عند الله عز وجل ,وهو غني عن العباد إلا أن رحمته بعباده بقبول توبتهم ,قال الله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } . الترغيب بالتوبه و الحث عليها لأن باب التوبه مفتوح لكل العباد ما لم تشرق الشمس من مغربها ,عدم المؤاخذة في الخطأ الغير متعمد

]عن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { عجباً لأمر المؤمن ! إن أمره كله له خير _ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن _ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له }. رواه مسلم في كتاب الزهد .

المؤمن هو الكامل الإيمان العالم بالله الراضي بأحكامه ,فحياته كلها خير لأنه يشكر الله على نعمه في السراء ويؤدي حق هذه النعم ,ويصبر على الضراء في المصائب والشدائد ويحمد الله ويشكره في كل حال ,أما الناقص الإيمان فإنه يتضجر ويتسخط في المصيبة فينال المصيبة في الدنيا ووزر سخطه في الآخره .وإذا كان في سراء لا يعرف للنعمة قدرها ولا يقوم بحقها ولا يشكر فتنقلب النعمة في حقه نقمة والعياذ بالله يتبع ان شاء الله

عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يغزو جيش الكعبة , فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم و آخرهم . {قالت} قلت : يا رسول الله , كيف يخسف بأولهم و آخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم ؟ قال : { يخسف بأولهم و آخرهم ثم يبعثون على نياتهم } متفق عليه هذا لفظ البخاري

يفيدنا الحديث أن الإنسان يعامل بقصده من الخير والشر , فالقصد والنية هم أساس أي عمل ,علينا أن لا نحكم دائماً على ظاهر الأمور ,ولكن في نفس الوقت يحذرنا من مصاحبة أهل الظلم والفجور ,لأن مصاحبتهم لا تعود علينا إلا بالندامة ,ويحثنا على مصاحبة الأخيار والذين يدعوننا الى الله ,لأن ذلك يعود علينا بالسلامة . بذلك نبتعد عن المعاصي . الحديث من المغيبات التي أخبر عنها نبينا صلى الله عليه وسلم وعلينا الإيمان بها كما وردت ,والإيمان بأنها ستقع كما أخبر , لأنه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى

عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ إن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة , وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً , وإن الكذب يهدي إلى الفجور , وإن الفجور يهدي إلى النار , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً } متفق عليه رواه البخاري ومسلم .

الحديث يرغبنا في الصدق لأنه سبب كل خير ,والتحذير من الكذب لأنه سبب كل شر ,وأن من اشتهر بشيء صح أن يوصف به ,فإذا وصف الرجل بالصادق في الدنيا يكسب احترام الناس ويأخذ الناس كلامه ثقة وفي الآخرة يكتب عند الله صديقاً , أي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به ويستحق ثواب الصادقين .

أما إذا وصف الرجل بالكاذب ,في الدنيا يخسر احترام الناس وتقديرهم ويفقد ثقة الناس له فلم يعد أحد يأخذ بكلامه ويبقى في نظر الجميع كاذب حتى لو صدق ,وفي الآخرة يكتب عند الله كذاباً أي يحكم له بالكذب ويستحق أن يوصف به , ويستحق عقاب الكاذبين . فعاقبة الصدق الجنة , وعاقبة الكذب النار , لأن الكذب يؤدي الى ارتكاب الأعمال السيئه والمعاصي

ماشاءالله ...!!!!!!!!!!!!!!

لك الله يجزيكيي الخير يااااااااااا رب .. عنجد مشكورة حبيبتي

الله لا يبلينا بشيء لا يرضي الله عزوجل ..

يا رب ادخلني و ادخل كل مسلم يستحق جنتك

الله يزيد و يبارك ... بارك الله فيكي عنجد

و يارب نشوف المزيد منك

زينب ماشالله عنك
فكرة جميلة جداً
بارك الله فيك
وجزاك عنا كل خير
وتقبلها الل في ميزان حسناتك
sousou

ع ابن عباس رضي الله عنهما قال :{ حسبنا الله ونعم الوكيل ,قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين أُلقي في النار ,,,وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فاخْشَوْهُمْ ,فَزادهُمْ إيماناً , وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } رواه البخاري .

عن التوكل أيضاً :
نعن أبي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير } رواه مسلم

قيل معناه المتوكلون , وقيل قلوبهم رقيقة ............ في الحديث الأول ,,,,حسبنا ,كافينا ,,,,الوكيل , المفوض اليه الأمر .قالها إبراهيم عليه السلام ,حين جمعوا له الحطب وأوقدوا النار ,وألقوه فيها بالمنجنيق . يحدثنا عن فضل التوكل على الله عز وجل وضرورته في المواقف الحرجة . ويحثنا على التأسي بالأنبياء والمقربين إلى الله تعالى بالدعاء وتوكل على الله تعالى .

أما في الحديث التاني فيحثنا على التوكل ورقة القلب , لأنهما من أسباب دخول الجنة والفوز بنعيمها .المؤمن المتوكل على الله لا يحمل في قلبه هم معيشته ورزقه ,,,ولكن هناك من يفهم معنى التوكل بشكل خاطيء ,المقصود بالتوكل أي ,,,الأخذ بالأسباب والسعي في طلب الرزق مع صدق التوكل على الله تعالى ,كالطير تغدوولا تقعد عن السعي ,أما أن نقعد في البيت ونقول نحن متوكلون والله يرزقنا هذا مرفوض في ديننا ,حتى في الأُمور الأُخرى مثلاً المريض يذهب إلى الطبيب للإستشفاء ثم يتوكل على الله في الشفاء وهكذا في كل أمور حياتنا الأخذ بالأسباب مع صدق التوكل هم النجاة في الدنيا والآخرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { قال الله تعالى : أنا أغنَى الشركاءِ عنِ الشركِ , منْ عملَ عملاً أشركَ فيهِ معي غيري تركتُهُ وشِركهُ } . رواه مسلم .

أشرك فيه معي غيري : أي قصد مراءاة غير الله أو تسميعه ,لعله يستفيد منه مالاً أو جاهاً أو ثناء .
تركته وشركه : كناية عن إحباط ثوابه وحرمانه من أجره .
قال ابن علان : إطلاق الشرك على الرياء وهو شرك خفي وهو إن كان لا يقذح في أصل الإيمان لكن يبطل ثواب أصل الأعمال المصحوبة به .
إذا تكلمنا عن الرياء لا نستطيع إلا أن نذكر الإخلاص , لأن الإخلاص شرط من شروط قبول العمل , والرياء سبب من أسباب إحباط ثواب العمل , والحرمان من أجره , وعدم قبوله عند الله تعالى . فالله لا يقبل إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم .
ونحو ذلك يقول الجنيد :{ الإخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه , ولا شيطان فيفسده }.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم ,ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم }. رواه مسلم .

من هنا نفهم أن الإثابة على الأعمال تكون بما انعقد عليه القلب من الإخلاص وصدق النية . بعد هذا لا يسعنا إلا أن نقول أن الإخلاص عمل من أعمال القلب الذي يراد به وجه الله تعالى لا غيره , وهو شرط لقبول الأعمال كافة لأن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم . فالإنسان يعامل بقصده من الخير والشر لهذا علينا أن نقصد وجه الله الكريم في جميع أعمالنا , وأن لا نعمل بهدف الرياء , فيمحق العمل ,وأن لا نسمح للشيطان بإدخال الرياء الى قلوبنا . فينتقص الأجر , وإن لم نجاهد أنفسنا ربما تصبح جميع أعمالنا هباء منثور .

وأخيراً علينا أن نعلم إن أول ما يقضى فيه يوم القيامة أعمال الرياء بإظهارها , وتأنيب أصحابها وفضحهم .

sousou كتب:: زينب ماشالله عنك
فكرة جميلة جداً
بارك الله فيك
وجزاك عنا كل خير
وتقبلها الل في ميزان حسناتك
sousou

اسعدني مرورك الطيب على صفحتي وردك الكريم

بارك الله فيك غاليتي ودمت في رعاية المولى

لك ودي

عن أبي ذر , ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ إتق الله حيثما كنت وأتْبِع السيئة الحسنة تمحها , وخالق الناس بخلق حسن } . رواه الترمذي وقال حديث حسن

إتق الله : أي اجعل بينك وبين عقاب الله وقاية , وذلك بفعل أوامره وترك نواهيه . حيثما كنت , سواء كنت في مكان يراك فيه الناس أو لا يرونك , تذكر دائماً أن الله يراك .وإذا غفلت وعملت السيئة أتبعها بالحسنة , فالحسنات يذهبن السيئات . لكن هذا في الصغائر أما الكبائر , أما الكبائر فلا يكفرها إلا التوبة بشروطها , وإذا كانت المعاصي متعلقة بحقوق الناس يصبح أداء حق الناس أو طلب المسامحة منهم أحد شروط قبول التوبة .
ويحثنا الحديث على الخلق الحسن مع الناس أي : بشاشة الوجه في وجه الآخرين , عدم تعرضك للناس بالأذى , وبذل المعروف , ومعاملة الناس كما تحب أن يعاملوك .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه } . حديث حسن رواه الترمذي وغيره .

من علامات استقامة المرء وكمال أخلاقه أن يشغل نفسه بما فيه صلاحه معاشاً ومعاداً , ويعرض عما لا يحتاجه ولا ينتفع منه , بل ربما يضره ويؤذيه , وألا يتطفل بشؤون غيره . فإن ذلك من كمال الإستقامة , ومن محامد الأخلاق

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس :الصحة , والفراغ } . رواه البخاري . النعمة هي الحالة الحسنة التي يكون عليها الانسان .والغبن , هو الشراء بأضعاف الثمن , أو البيع بأقل من الثمن المثل . ذلك شبيه بحال التاجر , والصحة والفراغ رأس المال فمن أحسن استخدام رأس ماله نال الربح , ومن أساء استخدامه خسر وندم , فعلى الإنسان الحرص والاستفادة من الصحة والفراغ ,للتقرب الى الله تعالى , وعلى الانسان استغلال وقته بفعل الخيرات قبل فوات الأوان لأن العمر مرحلة سرعان ما تمر , فكثير من الناس لا يقدرون هذه النعمة ,فيضيعون أوقاتهم بالمعاصي وامور لا فائدة منها ويفنون أجسادهم بما يضرهم , الاسلام احرص على انفسنا ووقتنا وسلامة اجسادنا منا

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { المسلم أخو المسلم , لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام : عرضه وماله ودمه . التقوى هاهنا , بحسب امرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم } . رواه الترمذي وقال حديث حسن . ان الله حرم دم ومال وعرض المسلم على اخيه المسلم , وحرم احتقار المسلم للمسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم { لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر } فاحتقار المسلم والتعالي عليه من أعظم الذنوب ,لأن للمسلم حرمة عند الله تعالى , عندما كان السلف الصالح يعمل في مثل هذه الأحاديث كانوا أمة قوية تهابهم أعدائهم فسادوا العالم كله , وعندما تركوا المسلمين في العصور الأخيرة مثل هذه الأحاديث أصبحوا متفرقين يقتل بعضهم البعض وعندما يريدون حل مشاكلهم يلجؤون لأعدائهم لحلها تخيل ,حتى أصبح الدم المسلم رخيص لا يساوي ثمن رصاصة ,كل هذا بسبب ابتعادنا عن ديننا فمتى نعود الى ما كان عليه الاسلام من عزة , ادعوا الله ان يكون هذا قريب

بارك الله فيكي على فكرتك الممتازة

الله يبارك بعمرك يا رب

يسعدني مرورك على صفحاتي

لك جزيل الشكر على المرور الطيب والرد الكريم

عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه } . متفق عليه ............................... ظننت أنه سيورثه أي : ترقبت أن يأتيني بجعل الجوار سبب للإرث . يدلنا الحديث على عظم حق الجوار ومراعاتهم , فعلى أي انسان اكرام جيرانه , والتودد لهم , والاحسان اليهم , ودفع الضرر عنهم , وعيادتهم عند المرض , وتهنأتهم عند الفرح , وتعزيتهم عند المصيبه , ومعاملتهم كما يحب ان يعاملوه . فكف الشر عنهم من كمال الإيمان وكرم الأخلاق .فعن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن } قيل من يا رسول الله قال : { الذي لا يأمن جاره بوائقه } متفق عليه . فالاضرار بالجيران قد يقودنا الى المعاصي التي تستوجب عذاب النار . فهلا تركت الناس ووقيت نفسك ناراً وقودها الناس والحجارة

عن ابي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال افضل؟ قال : "الايمان بالله والجهاد في سبيله" قلت:أي الرقاب أفضل؟ قال:"أنفسها عند أهلها ,وأكسرها ثمنا". قلت فان لم أفعل؟ قال:" تعين صانعا أ تصنع لأخرق" قلت: يا رسول الله أرأيت ان ضعفت عن بعض العمل ؟ قال: " تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك "....متفق عليه
(الصانع):هذا هو المشهور..... و (الاخرق):الذي لا يتقن ما يحاول فعله

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عله وسلم : { انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا } وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما . رواه البخاري .......... اليتيم الصغير الذي مات أبوه وكافل اليتيم القائم بأموره , وعندما اشار النبي صلى الله عليه وسلم بالسبابة والوسطى فرق بينهما اشاره الى ان بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى . فالحديث يرغبنا بالقيام بأمور اليتيم والمحافظة عليه وعلى امواله اذا كان عنده ارث فمن اراد ان يكون في هذه المنزله التي يتمناها كل مسلم رفيق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الجنة عليه ان يتقي الله في اليتيم وهو يقوم بأموره ....ففي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ الساعي على الأرمله والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ,وأحسبه قال :وكالقائم الذي لا يفتر وكالصائم الذي لا يفطر } .... متفق عليه تخيل الأجر العظيم والخير الكبير فقد شبه القائم على الأرمله والمسكين بما يصلحهما ويحفظهما بالمجاهد في سبيل الله ,لأن المداومه على ذلك تحتاج الى صبر ومجاهدة مع للنفس والشيطان , فالحديث يحثنا على كشف كرب الضعفاء ورعايتهم وصون حرمتهم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كل سلامى من الناس عليه صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس : تعدل بين الاثنين صدقة , وتعين الرجل في دابته فتحمله أو ترفع له عليها متاعه صدقه , الكلمة الطيبة صدقة , وبكل خطرة تمشيها الى الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة }. متفق عليه :ومعنى تعدل بينهما أي تصلح بينهما بالعدل .......السلامى هو العضو من الانسان , أي على كل عظم أو مفصل من ابن آدم صدقة . الحديث يحثنا على وجوب الشكر لله تعالى بهذه الصدقة كل يوم , وفي حديث آخر في الصحيحين { فإن لم يفعل فليمسك عن الشر فإنه له صدقة } وهذا يعدل على انه يكفيه ان لا يفعل شيئاً من الشر . والشكر قسمان : شكر واجب ,ويكون بالقيام بالواجبات وترك المحرمات , وهو كافٍ لشكر هذه النعم وغيرها , وشكر مستحب وهو أن يزيد على ذلك بنوافل الطاعات , والتعاون بين المسلمين والإصلاح بينهم بالعدل حتى الكلمة الطيبة جعلها الله عز وجل لرحمته بنا صدقة , فالحديث يفتح لنا ابواب الخير ليدخلها المسلم بأي عمل من أعمال الخير .

مشكور الك اختى زيب على مرورك وعلى مشاعرك الله يطولنا بعمرك تقبلى منى مرورى

عن اسامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { قمت على باب الجنة , فإذا عامة من دخلها المساكين ,وأصحاب الجد محبوسون . غير أن أصحاب النار قد أمر بهم الى النار , وقمت على باب النار , فإذا عامة من دخلها النساء } متفق عليه .............الجَد : الحظ والغنى . وقوله محبوسون : أي لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة . قوله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة : قد يكون المراد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اطلع على ما سيكون عليه الحال يوم القيامة فحكاه بصيغة الماضي لتحقق وقوعه ومثله وقفت على النار . .............إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن المغيبات بأحوال أهل الجنة وأهل النار . أهل الجنة يوم القيامة هم المساكين وأصحاب الأعمال الصالحة . يوم القيامة لا ينفع ابن آدم مال ولا بنون لا ينفعه الا العمل الصالح . أما عن النار فالمقصود بالنساء أي اللواتي يعصين الله تعالى , ولا يؤدين حقوق الله تعالى , وينكرن الجميل والإحسان . المراد بالمساكين من أهل الجنة الذين كانوا مستضعفين مع الصلاح والتقوى والالتزام بشرع الله تعالى , والمراد بأهل النار أصحاب الجد الأغنياء وأهل البطر الذين طغوا وعصوا أوامر الله تعالى . فالعبرة بالأعمال الصالحة لا بالمال ولا بالجاه

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله , فقال :{ إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها }. متفق عليه _____من بعدي ,,, أي بعد موتي ..............زهرة الدنيا ,,, زينتها وبهجتها , لقد خشي الرسول صلى الله عليه وسلم على امته من أن تتعلق قلوبهم بالدنيا وحب الدنيا وبهجتها وزخارفها وانشغالهم وجميع حواسهم بها مما يشغلهم عن الآخرة ويفسد عليهم دينهم , وما خاف منه النبي صلى الله عليه وسلم حصل للأسف فهو لا ينطق عن الهوى . ليت كل مسلم يتذكر قوله صلى الله عليه وسلم { يتبع الميت ثلاث : أهله وماله وعمله , فيرجع اثنان ويبقى واحد : يرجع اهله وماله , ويبقى عمله } . متفق عليه ....فلا يبقى مع الميت حين يدفن الا عمله الصالح لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجَّة : ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة : لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة : ريحها طيب وطعمها مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة : ليس لها ريح وطعمها مر ! } متفق عليه. إن حامل القرآن العامل به , الذي يقرءه مخلصاً لله لا يبتغي إلا رضاه عز وجل , مع محاولة التخلق بخلق القرآن والعمل بما فيه من أحكام وآداب , في درجة عالية عند الله , وذكره حسن عند الله والناس . والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن طيب عند الله والناس .أما المنافق الذي يقرأ القرآن , حسن الظاهر خبيث الباطن . والمنافق الذي لا يقرأ القرآن خبيث الظاهر والباطن . وفي حديث حديث آخر عن أبي إمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :{ اقرؤو القرآن , فإنه يأتي يوم القيامة شفيع لأصحابه } . رواه مسلم . فالحديث يفيدنا أن القرآن يشفع لقارئه المتدبر معانيه العامل به يوم القيامة . وغير هذا الا يرضيك أن تكون من أهل الله وخاصته , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ أهل القرآن أهل الله وخاصته }. أخرجه النسائي في الكبرى , وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بإسناد حسن

عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{ من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة } . متفق عليه . ما بين لحييه : أي اللسان , وقد أبرزه في صورة التمثيل ليكون التأكيد بليغاً . وما بين رجليه : كناية عن الفرج , أي لا يزني ولا يأتي حراماً . فحفظ اللسان والفرج من الحرام سبيل لدخول الجنة والنجاة من النار . على المرء أن يحفظ لسانه , ولا يطلقه بالكلام , فعلى المسلم أن لا يتكلم في ما لا ينفعه وربما يضره, وعليه أن يدرك ما سيترتب على كلامه ومعرفة العواقب قبل أن يتكلم .فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات , وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم } . رواه البخاري . فإن الله يعد المتكلمين بالخير برفع درجاتهم في الجنة , والوعيد لمن يتكلم بالشر بأن يهوي في النار . فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة بحفظكم ألسنتكم واجتنبو الغيبة ما استطعتم . فعنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ أتدرون ما الغيبة ؟ } قالوا الله ورسوله أعلم . قال :{ ذكرك أخاك بما يكره } . قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : { إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته , وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته }. رواه مسلم . فاحذر مجالس السوء فيها الغيبة والنميمة ورمي المحصنات والسخرية من الصالحين واهل الدين وأمور الدين . ابتعد عن مجالس الأشرار ولا تسمح للشيطان بتزيينها لك , وجالس الأخيار ولن تندم